ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΚΑΛΑΣ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΧΡΟΝΟΙ (330μ.Χ.-1204 μ.Χ.)

Τα χρόνια αυτά δεν αναφέρεται πόλη Έλος , ίσως γιατί είχε ερημωθεί λόγω των ελών που υπήρχαν στην περιοχή και της ελονοσίας που μάστι­ζε τους κατοίκους.

Γύρω στον 6° αιώνα μ.Χ. ,στην αραιοκατοικημένη πλέον πεδιάδα , θα εγκατασταθούν Σλάβοι .Το Βυζαντινό κράτος ανέχτηκε ή ευνόησε την ειρηνική αυτή μετακίνηση μέσα στα εδάφη του, γιατί ο πληθυσμός των περιοχών Ήλιδος , Λακεδαιμόνιας και Έλους της Πελοποννήσου είχε αραιώσει επικίνδυνα λόγω του λοιμού των ετών 746-747 μ.Χ. Στην πεδιάδα του Έλους εγκαταστάθηκαν τα σλαβικά φύλα Εζερίτες και Μηλιγγοί ,αλλά μόνο στα ορεινά μέρη ως κτηνοτρόφοι (γι' αυτό δεν απαντώνται σλαβικά τοπωνύμια στην πεδιάδα). Οι Σλάβοι ,όχι μόνο δε συνέτειναν στον αφελληνισμό του ντόπιου πληθυσμού αλλά , αντίθετα , αφομοιώθηκαν απ' αυτούς. Επειδή όμως οι Σλάβοι δεν πειθαρχούσαν στο βυζαντινό κράτος , εκδιώχτηκαν και από την περιοχή του Έλους (από το Σταυράκιο πατρίκιο,783 μ.Χ.).
Η επαρχία Επιδαύρου Λιμηράς ,όπου και το Έλος, μετά την ίδρυση των "θεμάτων" τον 7° και 8° αιώνα υπαγόταν στο θέμα της Πελοποννήσου, του οποίου ο στρατηγός διοικητής είχε έδρα την Κόρινθο.
Οι κάτοικοι της πεδιάδας του Έλους δεν είχαν τα βυζαντινά χρόνια όλοι ασπασθεί το χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας όμως Βασίλειος ο Μακεδών (867-886 μ.Χ.) επέβαλε τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό στους κατοίκους της Μάνης και της χερσονήσου του Μαλέα που ήταν ειδωλολάτρες. Το γεγονός αυτό και η απομάκρυνση των Σλάβων είχαν σαν αποτέλεσμα να ενισχυθεί ο ντόπιος πληθυσμός.
Έτσι, κατά το 10ο αιώνα μ.Χ., η πόλη του Έλους υπάρχει σαν πόλη ελληνική, στην οποία μάλιστα λειτουργούσε η ανεξάρτητη Επισκοπή Έλους.
Κατά τους τελευταίους βυζαντινούς αιώνες (11^ος -12^ος) χρονολο­γούνται και οι βυζαντινές εκκλησίες της περιοχής :Άγιος Γεώργιος (Πανηγυρίστρα ),ρυθμού σταυροειδούς με τρούλο, Παλαιομονάστηρο (Βρονταμάς),τρισυπόστατος ναός αφιερωμένος στην Κοίμηση της Θεοτόκου στον Άγιο Νικόλαο και στο μεγαλομάρτυρα Νικήτα και Αγία Κυριακή, Άγιος Νικόλαος, Άγιος Δημήτριος (στη Σκάλα).

ΦΡΑΓΚΟΚΡΑΤΙΑ (1204-1262)

Η Πελοπόννησος, μετά την άλωση της Κων/πολης από τους Φράγκους (1204), παραχωρήθηκε στον Ιταλό ηγεμόνα Βονιφάτιο Μομφερατικό. Χωρίστηκε σε δώδεκα μεγάλες βαρονίες (τοπαρχίες). Μία απ' αυτές ήταν το Γεράκι, στο οποίο υπαγόταν και η πεδιάδα του Έλους. Διοικούνταν από το Γάλλο βαρώνο Γουίδωνα ντε Νιβελέ (Guy de Nivelet) μεταξύ των ετών 1204 ή 1209 ως 1262.
Και άλλοι Φράγκοι όμως διεκδικούσαν και εγκαταστάθηκαν σε περιοχές της Πελοποννήσου: ό Γοδεφρείδος Βιλεαρδουινός (1210-1218), ο γιος του Γοδεφρείδος Β'και ο αδερφός του Γουλιέλμος Βιλεαρδουινός ( 1246-1278 ).
Κατά τη διάρκεια της Φραγκοκρατίας η πεδιάδα του Έλους γνώρισε τις επιδρομές των Τσακώνων, κατο/κων της Κυνουρίας ,οι οποίοι εξεγέρθηκαν το 1210 εναντίον των Φράγκων. Μετά από αρκετά χρόνια προσπάθειας τους αντιμετώπισε αποτελεσματικά ο Γουλιέλμος Βιλεαρδουινός.
Ο τελευταίος κυριεύει τη Μονεμβασία (1248 ) και χτίζει το Μυστρά.
Στην Πελοπόννησο όμως κατά τα χρόνια της Φραγκοκρατίας υπήρχαν και βενετικές κτήσεις. Οι Βενετοί ,λαός εμπόρων , ενδιαφέρθηκαν να πάρουν στην κατοχή τους επίκαιρες θέσεις για τη ναυσιπλοΐα τους, παρά μεγάλες εκτάσεις. Έτσι, κατέλαβαν περιοχές της νότιας κυρίως Πελοπον­νήσου , κατάλληλες για εμπορικούς σταθμούς. Οι Βενετοί σύντομα επισήμαναν την προνομιούχο θέση μιας περιοχής στο κέντρο της πεδιάδας, δίπλα στο ποτάμι. Στην περιοχή αυτή δόθηκε το λατινογενές όνομα Scala ( συνώνυμο στην ελληνική με τις λέξεις : κλίμακα, αποβάθρα ,επίνειο,εμπορείο ) επειδή οι Βενετοί είχαν κατασκευάσει στη θέση "Αη Γιαννάκης "ορμίσκο (λιμανάκι). Το έργο αυτό ήταν σημαντικό για την εποχή του και για την ανάπτυξη της περιοχής. Με τη διευθέτηση, δηλαδή, και τη διαπλάτυνση της κοίτης του Βασιλοποτάμου έγινε δυνατή η ανάπλευση μικρών πλοιαρίων, τα οποία εισέρχονταν από το λιμανάκι στις εκβολές του ποταμού ως επάνω στο χωριό. Το λιμανάκι αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευε ως εμπορικός - εξαγωγικός σταθμός των προϊόντων της Λακωνίας και ως επίνειο των χωριών της πεδιάδας του Έλους , του Γερακίου και του Μυστρά. Επίσης διευκόλυνε και τη διακίνηση των επιβατών των παραπάνω περιοχών.
Στη μάχη της Πελαγονίας (1259) όμως, ο Φράγκος ηγεμόνας Γουλιέλ­μος Βιλεαρδουινός αιχμαλωτίστηκε από το Μιχαήλ Παλαιολόγο ,Για ν' απελευθερωθεί, του παραχώρησε τα φρούρια της Μονεμβασίας ,της Μαί-νης και του Μυστρά (1262). Έτσι, ιδρύθηκε το δεσποτάτο του Μυστρά από το Μιχαήλ Παλαιολόγο, μετέπειτα αυτοκράτορα του Βυζαντίου, το οποίο περιελάμβανε τα παραπάνω φρούρια. Το φέουδο του Γερακίου μαζί με τη Σκάλα, επίσης περιήλθε στα χέρια του Μιχαήλ Παλαιολόγου.

ΥΣΤΕΡΟΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΧΡΟΝΟΙ (1262-1453)

Την περίοδο αυτή η ύπαρξη της ισχυρής πόλης της Μονεμβασίας και του δεσποτάτου του Μυστρά προσέφεραν στην πεδιάδα του Έλους συνθήκες ασφάλειας και ειρήνης , οι οποίες ευνόησαν την ανάπτυξη της (μόνιμη εγκατάσταση κατοίκων ,αξιοποίηση πλουτοπαραγωγικών πηγών, ανάπτυξη εμπορίου).Γενικά, τα μεταβυζαντινά χρόνια ήταν για τους κατοίκους της περιοχής μας από τις ευτυχέστερες περιόδους της ιστορίας τους.
Κατά τους χρόνους αυτούς ,επομένως, εδραιώνονται οι σημερινοί οικισμοί της πεδιάδας.
Έτσι, ο αρχικός οικισμός της Σκάλας βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της πόλης γύρω από ένα ύψωμα οχυρό από τη φύση, όπου ήταν χτισμένο ένα πυργοειδές κτίριο, η Βίγλα(=παρατηρητήριο).Η επιλογή του τόπου και η ύπαρξη της Βίγλας μαρτυρούν ότι η Σκάλα αποτελούσε - εκτός από εμπορικό και αγροτικό - και στρατιωτικό κέντρο. Από τη Βίγλα δηλαδή, κατασκοπεύονταν οι χερσαίοι δρόμοι επικοινωνίας της Λακωνικής αλλά και η θαλάσσια κίνηση στο Λακωνικό κόλπο. Κάτω από τη Βίγλα υπήρχε ένας μεγάλος χώρος που αποτελούσε την πλατεία του χωριού. Κοντά στην πλατεία (κατά τους ίδιους χρόνους ) χτίστηκε και ο ενοριακός ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Αργότερα το χωριό επεκτάθηκε προς τις όχθες του ποταμού Ευρώτα και του Βασιλοπόταμου καταλαμβάνοντας κεντρική θέση στην πεδιάδα.
Αλλά και η ίδρυση του χωριού Τσάσι χρονολογείται στα υστεροβυζαντινά χρόνια. Το όνομα του το οφείλει στο χωροδεσπότη Τσάσι, ο οποίος απέκτησε την περιοχή με το σύστημα των "προ-νοιών". Οι πρόνοιες ήταν στρατιωτικά κτήματα που παρέχονταν σε ισχυρούς άρχοντες ή ντόπιους Πελοποννήσιους με σκοπό τον αποικισμό μιας περιοχής.
Με τον ίδιο τρόπο και τα ίδια χρόνια ιδρύθηκε και το χωριό Φιλίσι. Ο χωροδεσπότης Φιλίσσης του έδωσε το όνομα του.

Μεταξύ των ετών 1407-1443 ο δεσπότης του Μυστρά Θεόδωρος Β Παλαιολόγος έδωσε άδεια να εγκατασταθούν στη Λακωνία Αλβανοί. Εγκαταστάθηκαν σε ορεινά μέρη και σε λόφους γύρω από την πεδιάδα του Έλους, όπως μαρτυρούν τοπωνύμια που σώζονται μέχρι σήμερα (π.χ. Ταβέρνιζα ). Όσοι Αλβανοί εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα αφομοιώθηκαν από τους ντόπιους και εξελληνίστηκαν, γι' αυτό και δε διασώθηκε κανένα αλβανικό τοπωνύμιο σε θέση
την πεδιάδα.

ΕΝΟΤΗΤΑ Β'

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΚΑΛΑΣ

ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΑΣ

ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ

Επιχειρώντας μια αναδρομή στο παρελθόν του τόπου μας η αναζήτηση μας θα μας οδηγήσει στους προϊστορικούς χρόνους.
Σε παλαιότατους χρόνους η περιοχή μας πρέπει να ήταν θάλασσα ή έλος που μεταβλήθηκε σιγά - σιγά, με την πάροδο των αιώνων σε προσχωσιγενή πεδιάδα. Έτσι, η πεδιάδα του Έλους είναι αποκλειστικό δημιούργημα του ποταμού Ευρώτα.
Ο Ευρώτας, πηγάζει από την Αρκαδία και διερχόμενος από την κοιλάδα της Σπάρτης, εκβάλλει στον Λακωνικό κόλπο. Όταν γίνονταν κυρίως μεγάλες πλημμύρες, ο Ευρώτας και άλλοι χείμαρροι - μεταξύ των οποίων και ο Βασιλοπόταμος - μετέφεραν σε βαθύτερα μέρη, στις στροφές και τις εκβολές του ποταμού σε μεγάλη ποσότητα διάφορα γαιώδη υλικά (άμμο, χαλίκια, πηλό κ.α.). Έτσι, η παραλία επεκτάθηκε και αυξήθηκε η ξηρά. Τα νέα εδάφη, εξάλλου, έγιναν ευφορώτατα.
Επιφανειακά ευρήματα αλλά και ευρήματα που προήλθαν από ανασκαφές απέδειξαν ότι η περιοχή μας κατοικήθηκε ήδη από την Νεολιθική Εποχή (6000 - 3000 π.χ.). Οι φορείς του Νεολιθικού και του επόμενου πρωτοελλαδικού πληθυσμού ήρθαν, όπως δείχνει η κατανομή των οικισμών, από την θάλασσα. Κατά την Νεολιθική εποχή, οι οικισμοί της Λακωνίας συγκεντρώνονται στις εύφορες πεδιάδες του Έλους και της Σπάρτης.
Οι συχνές πλημμύρες όμως του Ευρώτα δεν καθιστούσαν την πεδιάδα πρόσφορη για μόνιμη κατοίκηση, για αυτό και οι κάτοικοι προτίμησαν να εγκατασταθούν στους χαμηλούς λόφους που την περιβάλλουν. Εκεί ίδρυσαν μικρές πόλεις ή συνοικισμούς που διατηρήθηκαν και στην επόμενη εποχή της χαλκοκρατίας (3000 - 1100π·χ·)
Πιθανόν κατά την Πρωτοελλαδική (2800 - 1900 π.χ) ή την Μεσοελλαδική εποχή (1900 - 1600 π.χ) ιδρύθηκε και η πόλη Έλος όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα των ανασκαφών της Αγγλικής Αρχαιολογικής Σχολής με επικεφαλή το Λόρδο Ταΐηλορ το 1963, στον λόφο του Αγίου Στεφάνου (5χλμ από την Σκάλα, μεταξύ Σουλίου και Τρινήσων), τα οποία φυλάσσονται στο μουσείο Σπάρτης.
Οι ανασκαφές έφεραν στο φως όστρακα (πρωτοελλαδικής εποχής), όστρακα και αγγεία (μεσοελλαδικής εποχής), θεμέλια οικιών, οχυρωματικό τοίχος, τάφους (μυκηναϊκής εποχής 1600 - 1100 π.χ) κ.α. Τα άφθονα κεραμικά μάλιστα που βρέθηκαν δείχνουν ότι ο οικισμός είχε προχωρήσει -εκτός από τις αγροτικές ασχολίες- σε εμπορικές συναλλαγές με άλλα μέρη της Λακωνίας και τα Κύθηρα που κατέχονταν από τους Μινωίτες της Κρήτης. Ο ανασκαφέας ταυτίζει τον Άγιο Στέφανο με το ομηρικό Έλος.
Επίσης το 1930, στο χωριό Τσάσι, ανακαλύφθηκε τυχαία αρχαίος θολωτός τάφος εντός του οποίου βρέθηκαν πήλινα αγγεία και πιθάρια χρονολογούμενα στην πρωτοελλαδική εποχή. Σε κοντινούς λοφίσκους του ίδιου χωριού, βρέθηκαν αγγεία υστεροελλαδικής και κλασικής εποχής.
Άρα, η ακριβής θέση της πόλης Έλος δεν έχει καθοριστεί. Εκτός από τον Άγιο Στέφανο και το Τσάσι επισημάνθηκαν πολλές άλλες θέσεις όπως: του Αϊ-Στράτηγου (Αστέρι), του Βλαχιώτη, κ.α. Σύμφωνα με νεότερη εκδοχή το Έλος δεν ήταν ενιαία πόλη.
Κατά τους επόμενους αιώνες (υστεροελλαδική ή μυκηναϊκή εποχή) ήρθαν ειρηνικά - σύμφωνα με τον Ηρόδοτο - οι Αχαιοί στην Λακωνία, οι οποίοι γρήγορα αφομοιώθηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό. Το Έλος υπήρξε σημαντικό κέντρο τους. Πρώτος οικιστής της περιοχής ήταν ο νεότερος γιος του Περσέα (βασιλιά της Τίρυνθας και ιδρυτή των Μυκηνών) Έλιος, σύμφωνα με μια μυθική παράδοση που έφτανε μέχρι τα χρόνια του Στράβωνα και του Παυσανία. Από τον Έλιο έλαβε και την ονομασία Έλος.
Κατά τον Τρωικό Πόλεμο το Έλος ήταν σημαντική πόλη. Είχε γίνει το λιμάνι των Αμυκλών και το επίνειο όλης της κεντρικής Λακωνίας. Το «έφαλον πτολίεθρον Έλος» (δηλ. η παραθαλάσσια πόλη Έλος) είχε συμμετάσχει με δικά του πλοία στον Τρωικό πόλεμο (Ομήρου Ιλιάδα Β584) γεγονός που υποδηλώνει την οικονομική ευρωστία του.

ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ

ΔΩΡΙΚΟΙ (ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΟΙ) ΧΡΟΝΟΙ

Μετά την κάθοδο των Δωριέων (1050 - 950 π.χ) οι Αχαιοί της Λακωνίας υποτάχθηκαν με ευκολία σε αυτούς και ιδρύθηκε το πανίσχυρο μετά δωρικό κράτος με πρωτεύουσα την Σπάρτη. Το Έλος προέβαλε σθεναρή αντίσταση στους Δωριείς. Οι αγώνες για την κατάληψη της πεδιάδας υπήρξαν μακρόχρονοι. Τελικά, το 770 π.χ τους υπέταξε ο βασιλιάς Αγις ή το 785 π.χ ο Αλκαμένης, ή, κατ' άλλους ιστορικούς ο Σόος. Η τιμωρία των κατοίκων του Έλους ήταν σκληρή. Αποτέλεσαν τους γνωστούς μας είλωτες. Οι είλωτες ήταν απόγονοι του υποδουλωμένου ντόπιου πληθυσμού {ετυμολογία: από την ρίζα —ελ του ρήματος αλίσκομαι και όχι από την πόλη Έλος). Ήταν δούλοι του δημοσίου και υπολογίζονταν σε 20 — 25 χιλιάδες κατά τον ιστορικό Πολύβιο. Για την επαγρύπνηση και παρακολούθηση των κατοίκων του Έλους (ειλώτων), οι Σπαρτιάτες είχαν ιδρύσει ειδικές φρουρές στα Τρίνησα. Το προϊόν της εύφορης κοιλάδας του Ευρώτα και του Έλους αποτελεί την οικονομική βάση του σπαρτιατικού κράτους: εξασφαλίζει την συντήρηση της τάξης των Σπαρτιατών οπλιτών. Η περιοχή του Έλους υπέστη πολλές και φοβερές καταστροφές κατά τους ιστορικούς χρόνους : από τους Αθηναίους με επικεφαλής τον Νικία που την λεηλάτησαν το 424 π.χ μετά την κατάληψη των Κυθήρων, (Θουκυδίδης Δ54), από τον σεισμό του 375 π.χ, από τον Επαμεινώνδα μετά την μάχη των Λεύκτρων το 369 π.χ (Ξενοφώντος Ελληνικά 2, 5, 34). ΡΩΜΑΪΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ (2^ος αιώνας π.Χ. - 330 μ.Χ.)
Τη Ρωμαϊκή εποχή η πεδιάδα του Έλους λεηλατήθηκε από το Ρωμαίο στρατηγό Τίτο Φλαμινίνο (196 π.Χ.),ο οποίος με το στόλο του είχε καταπλεύσει στο Λακωνικό κόλπο.
Μετά την υποταγή της Ελλάδας στους Ρωμαίους (146 π.Χ.) η ειλωτεία καταργήθηκε.Τότε οι κάτοικοι της περιοχής κατόρθωσαν να συγκεντρωθούν σ' ένα μέρος καινά σχηματίσουν πολίχνη (χωριό).
Σε αντίθεση με τους άλλους Λάκωνες οι κάτοικοι του Έλους ,επειδή παρέμειναν μια υποτονική και υπανάπτυκτη αγροτική κοινωνία ,δε μπόρεσαν να συμμετάσχουν στο "Κοινό των Λακεδαιμονίων" και αργότερα στο "Κοινό των Ελευθερολακώνων".

Πολλά χρόνια μετά ,ο γεωγράφος Στράβων (64π.Χ.- 24μ.Χ.) βρήκε περιηγούμενος στην περιοχή μας: "τοποθεσία ελώδη και κώμη Έλος, που παλιότερα ήταν πόλη, όπως λέει ο Όμηρος" ενώ ο Παυσανίας (2^ος μ.Χ. αιώνας ) αναφέρει ότι : "προχωρώντας κανείς από το Γύθειο τριάντα περίπου στάδια (=5.400 μ.) συναντά στη στεριά,αριστερά ,τα τείχη της λεγόμενης Τρινάσον, η οποία κάποτε ήταν οχυρό,νομίζω, κι όχι πόλη.Το όνομα προήλθε, πιστεύω, από τα νησάκια που βρίσκονται σ' αυτό το μέρος.Προχωρώντας από την Τρίνασο ογδόντα περίπου στάδια (= 14.400 μ.) συναντά κανείς τα ερείπια του Έλους ... Υπήρχε (στο παρελθόν) μια παραθαλάσσια πόλη,το Έλος... "

ΕΝΟΤΗΤΑ Α'

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΨΗΦΟΦΟΡΙΑΣ

Τα αποτελέσματα από την ψηφοφορία που διεξήχθη μέσα από το μπλοκ ,με θέμα πως κρίνετε τη νέα δημαρχιακή αρχή έως σήμερα Ηταν τα εξής.
Πολύ καλή 56%
Καλή 9%
Μέτρια 26%
Κακή 7%
Τα συμπεράσματα δικά σας

Πρόστιμα στην Ελλάδα για τις παράνομες χωματερές

Σε αγώνα δρόμου για το κλείσιμο των περίπου 2.000 ανεξέλεγκτων χωματερών έχει επιδοθεί η χώρα, για να αποφύγει τα τσουχτερά πρόστιμα με τα οποία την απειλεί η Ευρωπαϊκή Ενωση.Σε περίπτωση που δεν δοθεί πίστωση χρόνου από τα αρμόδια κοινοτικά όργανα και ταυτόχρονα δεν εξασφαλιστεί αναστολή της επιβολής των προστίμων, η Ελλάδα θα κληθεί από 1/1/2009 να καταβάλλει 34.000 ευρώ ημερησίως για κάθε παράνομη χωματερή που θα βρίσκεται σε λειτουργία
Σύμφωνα με τις αισιόδοξες προβλέψεις της κυβέρνησης, ο στόχος είναι μέχρι το τέλος του έτους «να έχουν κλείσει και αποκατασταθεί 1.555 χωματερές και να παραμείνουν σε λειτουργία μόνο 492».
Αλλά και σ' αυτή την περίπτωση το ποσό που θα καταβάλλει η χώρα ημερησίως θα αγγίζει τα 16.728.000 ευρώ!
Η κυβέρνηση από την πλευρά της εναποθέτει τις ελπίδες της στο ότι το ευρωπαϊκό δικαστήριο θα δείξει επιείκεια, καθώς τα τελευταία χρόνια η Ελλάδα έχει σημειώσει πρόοδο, δεδομένου ότι από το 2004 έως σήμερα έχουν κλείσει 927 χωματερές.
http://kafeneio-gr.blogspot.com/2008/07/blog-post_8730.html

Χωματερές στο Νομό Λακωνίας

Δήμοι Ανατολικής Μάνης (μία), Ασωπού (τρεις), Βοιών (τρεις), Γερόνθρων (μία), Γυθείου (μία), Ελαφονήσου (μία), Ελους (μία), Ζάρακα (δύο), Θεραπνών (δύο), Κοιν. Καρυών (μία), Κροκεών (μία) Μολάων (δύο), Μονεμβασίας (τέσσερις), Μυστρά (δύο), Νιάτων (τέσσερις), Οιτύλου (δύο), Πελλάνας (τέσσερις), Σκάλας (μία), Σπάρτης (μία), Φαρίδος (μία)

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΙΑΣ 2008

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΝΟΜΟΣ ΛΑΚΩΝΙΑΣ Σκάλα 3 Ιουνίου 2008
ΔΗΜΟΣ ΣΚΑΛΑΣ

Ταχ. Δ/νση : Σκάλα 23051
ΤΗΛ. : 2735360015
FAX. : 2735024032
Email : mailto:DHMOS-SKALAS@1499.syzeyxis.gov.gr

Δ Ε Λ Τ Ι Ο Τ Υ Π Ο Υ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ 2008

Με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις της ΓΙΟΡΤΗΣ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ 2008 στο Δ.Δ. Στεφανιάς του Δήμου Σκάλας, μια γιορτή που συνδιοργανώνει ο ΔΗΜΟΣ ΣΚΑΛΑΣ και ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΕΦΑΝΙΑΣ εδώ και 18 χρόνια.
Οι εκδηλώσεις κράτησαν ένα γιορταστικό τριήμερο (27 – 30 Ιουνίου 2008) και η προσέλευση του κόσμου ξεπέρασε κάθε προηγούμενο.
Οι εκδηλώσεις περιελάμβαναν πολλές θεματικές ενότητες που είχαν ως βάση τη γυναίκα αγρότισσα και το μεγάλο πρόβλημα της λειψυδρίας.
Το πρόγραμμα των ημερών περιελάμβανε τα εξής :
Την Παρασκευή 27 Ιουνίου 2008 την έναρξη των εκδηλώσεων καθώς και Έκθεση ασπρόμαυρης φωτογραφίας «Αφιερωμένη στην Γυναίκα Αγρότισσα» από τη συλλογή του φωτογραφείου ΠΟΤΑΜΙΑΝΟΣ, πραγματοποιήθηκε ειδική διάλεξη με συντονιστές τον Καθηγητή κο Μπαλτόπουλο Γεώργιο και το Δήμαρχο Σκάλας κο Γρυπιώτη Ιωάννη στα πλαίσια του 6ου ΠΟΛΥΘΕΜΑΤΙΚΟΥ ΙΑΤΡΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΛΑΚΩΝΙΑΣ και ομιλητή τον κο Μαγιάτη Προκόπη με θέμα «Νηστεία – Υγιεινή διατροφή με τους καρπούς της φύσης», στις εκδηλώσεις συμμετείχε και η Ειδική Γευσιγνώστρια κα Παναγάκου Μαίρη η οποία δοκίμασε φαγητά και γλυκά που είχαν φτιαχτεί από τους συλλόγους Γυναικών Λακωνίας με βάση το πορτοκάλι η βραδιά έκλεισε με μουσική βραδιά υπό τους ήχους του αρμονίου του κου Ορφανού Αργύρη.
Το Σάββατο 28 Ιουνίου 2008 έγινε τουρνουά ποδοσφαιρικών συναντήσεων από ομάδες Παίδων της Λακωνίας σε συνεργασία με τον Οργανισμός Νεολαίας και Άθλησης (Ο.Ν.Α.) Ν.Π. Δήμου Σκάλας και την Ένωση Ποδοσφαιρικών Σωματείων (Ε.Π.Σ.Λ.).
Την Κυριακή 29 Ιουνίου 2008 το πρωϊ έγινε η καθιερωμένη πεζοπορία από το Δημοτικό Σχολείο Στεφανιάς με τερματισμό στον Αη Γιαννάκη στην παραλία Τρινήσων που ήταν αφιερωμένο «Στην αγάπη και αλληλεγγύη των ανθρώπων», στη συνέχεια το βράδυ πραγματοποιήθηκε ομιλία από τον κο Παπαδουλάκη Βασίλειο Γεωλόγο της Διεύθυνσης Εγγείων Βελτιώσεων της Ν.Α. Λακωνίας με θέμα «Υδάτινοι πόροι στη Λακωνία – Σχέδιο αντιμετώπισης λειψυδρίας», στο τέλος της βραδιάς ακολούθησαν παραδοσιακοί και λαϊκοί χοροί από το Χορευτικό Όμιλο Σκάλας, και συνεχίστηκε η βραδιά με λαϊκό γλέντι με την Ορχήστρα «ΕΚΦΡΑΣΗ» και κλήρωση του πολυλαχείου.
Τη Δευτέρα 30 Ιουνίου 2008 έγινε η απονομή κυπέλλου και αναμνηστικών μεταλλίων στις ομάδες που αγωνίστηκαν στον τελικό του τουρνουά και αναμνηστικά στις υπόλοιπες ομάδες που έλαβαν μέρος. Στη συνέχεια έκλεισε η βραδιά με αφιέρωμα στο λαϊκό τραγούδι, από το Μουσικό Σχολείο Σπάρτης.
Στο τέλος της βραδιάς ανανεώθηκε το ραντεβού της επόμενης χρονιάς για μια ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ ακόμα πιο δημιουργική.

http://picasaweb.google.gr/LEIMONITIS/2008

http://picasaweb.google.gr/LEIMONITIS/isVrVG

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Την Δευτέρα 07-07-2008 λόγω εργασιών της ΔΕ Η, θα πραγματοποιηθεί διακοπή ρεύματος και νερού από 08.00 π.μ. έως 03.00 μ.μ. στα Δ.δ.: Σκάλας, Περιστερίου, Φιλησίου και Γράμμουσας, του Δήμου Σκάλας.

Παρακαλούνται οι κάτοικοι να μην κάνουν άσκοπη χρήση του νερού μετά την επαναφορά του.

Δ.Ε.Υ.Α. ΣΚΑΛΑΣ

ΙΟΥΛΙΟΣ

Ο έβδομος μήνας του χρόνου. Έχει 31 ημέρες. Την ονομασία του την καθιέρωσε ο Μάρκος Αντώνιος (το 44 π.Χ.), για να τιμήσει το φίλο του και μεγάλο στρατηγό των Ρωμαίων, Ιούλιο Καίσαρα, που γεννήθηκε αυτόν το μήνα και που, όπως είναι γνωστό δημιούργησε το «Ιουλιανό ημερολόγιο». Αντικατέστησε τον πέμπτο μήνα, τον Κυρινάλη. Ο ελληνικός λαός τον ονομάζει και Αλωνάρη, Αλωνιστή ή Αλωνιάτη ή Αλωνευτή, επειδή κατά τον μήνα αυτόν γίνεται το αλώνισμα του σιταριού.
Ακόμα τον ονομάζει Γυαλιστή ή Γυαλινό (Νάξο & Χίο), επειδή σε ορισμένες περιοχές της χώρας κατά το μήνα αυτό «γυαλίζουν», δηλ. ωριμάζουν τα σταφύλια. Επίσης αναφέρεται σαν Δευτερόλης (σαν 2^ος μήνας του καλοκαιριού), Αηλιάς ή Αηλιάτης (20/7, η γιορτή του Προφήτη Ηλία) και Φουσκομηνάς ή Χασκόμηνας (Ρόδος).
ΕΡΓΑΣΙΕΣ:
Αλωνίζουν.
Σκαλίζουν καπνά, καλαμπόκι & πατάτες.
Θερίζουν σιτηρά (ανάλογα την περιοχή).
Στα καπνοχώρια ραματιάζουν, στεγνώνουν του καπνού τα φύλλα.
Ράντισμα & θειάφισμα αμπελιών.
Τρύγος κυψελών απ' το θυμάρι.
ΕΘΙΜΑ-ΠΡΟΛΗΨΕΙΣ:
Του ΑΛΩΝΙΣΜΟΥ: Όσο διαρκεί ο αλωνισμός, «δεν κάνει να αλωνίζει ολοένα ο ίδιος αλωνιστής. Εναλλάσσεται με τη γυναίκα του και το παιδί, ενώ αυτός ξεκουράζεται στ αμπλήκι, ένα δέντρο που υπάρχει φυτεμένο κοντά στο αλώνι γι' αυτό το σκοπό.
Οι ξένοι που τύχαινε να περάσουν, έπρεπε να ευχηθούν μόνο: «Ώρα καλή, χίλια μόδια», ή «Χίλια μόδια, και το αγώι χώρια», κι ο αλωνιστής απαντούσε: «Να 'σαι καλά, Φχαριστούμε».
Μόλις μάζευαν το λειώμα ή μάλαμα (καθαρό σιτάρι) σ' ένα σωρό, νίβονταν όλοι, και ράντιζαν και το σωρό. «Δεν έκανε να έρθει η γυναίκα με ρόκα, γνέθοντας, στ' αλώνι», γιατί «ήταν ξωτικιά και έδιωχνε τον άνεμο, και δεν μπορούσαν να ανεμίσουν, να λιχνίσουν.
Έβαζαν στο σωρό παλιουριά για τη βασκανία και σιδερένια ζεύλα για να είναι το σιτάρι γερό σαν το σίδερο.
Την τελευταία ημέρα και αφού απολούσαν τα βόδια, πρόσεχαν που θα ξυθεί, το μεγαλύτερο, στα χρόνια, βόδι. Εάν ξυνόταν στο κεφάλι, ο χειμώνας θα ήταν «πρώιμος», στη μέση «βαρυχειμωνιά στο μέσο του χειμώνα» και αν στην ουρά, ο χειμώνας θα ήταν «όψιμος».
Με το νέο αλεύρι έφτιαχναν πρώτα μια λειτουργιά, για να την ευλογήσει ο παπάς. Κι απ' το πρώτο ζυμάρι, παρασκεύαζαν ένα ιδιαίτερο κομμάτι, το «κλικούδ'», και το άφηναν στη βρύση του χωριού. Εκείνη που πρώτη θα πήγαινε να πάρει νερό και έβρισκε το καινούριο ψωμί, έπρεπε να το μοιράσει στις γυναίκες που θα τύχαινε να πάνε κι αυτές για νερό.
ΚΟΥΡΜΠΑΝΙΑ (συνεστιάσεις & δημοτελείς θυσίες)-ΕΘΙΜΙΚΕΣ ΦΩΤΙΕΣ (20/7). Προς τιμή του Προφήτη Ηλία, με κύρια επιδίωξη τις ευμενείς καιρικές συνθήκες, για τη γεωργία & την κτηνοτροφία στη διάρκεια του χρόνου.
ΓΙΟΡΤΕΣ:
Του ΠΡΟΦΉΤΗ ΗΛΊΑ (20/7). Μία από τις φλογερές μορφές της Βίβλου, έφορος της βροχής, της βροντής & των κεραυνών. Όλα τα ξωκλήσια, που είναι κτισμένα προς τιμή του, βρίσκονται στις ελληνικές βουνοκορφές, γιατί εκεί ο τόπος ήταν πάντα ιερός.
ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ: Ο Ιούλιος έχει τα περισσότερα από τα πανηγύρια των χωριών. Πέρα από τις καθεαυτό δικές του γιορτές-πανηγύρια (των Αγ. Αναργύρων, της Αγ. Κυριακής, του Προφήτη Ηλία, της Αγ. Παρασκευής & του Αγ. Παντελεήμονα), έχει και πολλές γιορτές-πανηγύρια του χειμώνα, που έχουν μεταφερθεί προκειμένου να επιτρέψει η καλοκαιρία τη διεξαγωγή τους & βέβαια τη μεγαλύτερη προσέλευση κόσμου.
ΤΟ «ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΟΥ ΤΑΥΡΟΥ» (Αγ. Παρασκευή Λέσβου). Γίνεται προς τιμή του Αγ. Χαραλάμπους. Πρόκειται για μια ταυροθυσία. Αποτελεί μια γιορτή που διαρκεί 3 ημέρες. Για πρακτικούς λόγους, επειδή δεν είναι εύκολη η μετάβαση στο ξωκλήσι του αγίου την ημέρα της γιορτής του (10/2), το πανηγύρι γινόταν αρχικά την πασχαλινή περίοδο («πριν φύγει το Χριστός Ανέστη»), ή τέλη της ανοιξιάτικης περιόδου, στη συνέχεια μεταφέρθηκε τους καλοκαιρινούς μήνες, Ιούνιο ή Ιούλιο. Καθοριστικό ρόλο έπαιζε η άφιξη κάθε χρόνο των ξενιτεμένων Αγιοπαρασκευωτών, κυρίως από την Αυστραλία, αφού συνήθως ένας απ' αυτούς έκανε καθόλου ευκαταφρόνητη χορηγία για την αγορά του ταύρου, εκτελώντας έτσι κάποιο τάμα του.
Το πρωί της Παρασκευής οδηγούν τον ταύρο, που πρέπει να είναι εκλεκτός (3ετής, ανευνούχιστος & να μην έχει μπει σε ζυγό) μπροστά στο σπίτι του χορηγού. Εκεί υπό τους ήχους μουσικής στολίζουν τον ταύρο. Του κρεμούν στο λαιμό άνθη & στεφάνι και βάφουν τα κέρατά του με χρυσόσκονη. Μικρή επιγραφή στο μέτωπό του δείχνει το όνομα του δωρητή. Στη συνέχεια με μουσική, με λάβαρα, με σημαία & με την εικόνα του αγίου μπροστά, αρχίζει η περιφορά του ταύρου σε όλο το χωριό. Το απόγευμα της ίδιας μέρας το ζώο μεταφέρεται στην τοποθεσία «Ταύρος», ορεινή & δυσπρόσιτη, 15 χμ Α. της Αγ. Παρασκευής, όπου βρίσκεται και το ξωκλήσι του αγίου.
Από το πρωί του Σαββάτου αρχίζει η ομαδική μετάβαση των πανηγυριστών στον «Ταύρο», απ' όλο το νησί. Το σούρουπο φέρνουν τον ταύρο, πάλι με μουσική, μπροστά στο εκκλησάκι και ο ιερέας τον ευλογεί με ειδική ευχή. Τον οδηγούν έπειτα στον τόπο της θυσίας. Εκεί, κατά την πίστη που επικρατεί, το ζώο γονατίζει με τη θέλησή του για να θυσιαστεί. Παράλληλα σφάζονται κι άλλα μικρότερα ζώα, με την ευλογία του παπά πάντα, τάματα κι αυτά των πιστών.
Την ευλογία του δέχονται κι οι έφιπποι πανηγυριστές, θεωρείται μάλιστα ότι το πανηγύρι αποβλέπει ιδιαίτερα στην προστασία των φοράδων.
Από το κρέας του ταύρου και με ειδικά κατεργασμένο σιτάρι παρασκευάζεται το λεγόμενο "κεσκέτσι", που το πρωί της Κυριακής διανέμεται στους πιστούς, για «να πάρουν όλοι τη δύναμη που είχε ο ταύρος».
Η όλη θυσία-γιορτή τελειώνει το απόγευμα της Κυριακής με ιππικούς αγώνες. Ακολουθεί γλέντι όλων των πανηγυριστών στην πλατεία του χωριού.
ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ:
«Ο Αηλιάς κόβει σταφύλια και η Αγία Μαρίνα σύκα».
«Αλωνάρη με τα αλώνια και με τα χρυσά πεπόνια».
«Τζίτζιρας ελάλησε, άσπρη ρόγα γυάλισε».
«Τον Ιούλη κι οι γριές κάνουνε ξετσιπωσιές».
http://users.sch.gr/vaxtsavanis/page4.html

Οι πρώην αγαπημένοι συνεταίροι

Εθνικός ρουφιάνος έως και το 91΄

28 Ιουνίου 2008, 18:37Γράφει ο Θέμος Αναστασιάδης

Oταν οι Γερμανοί εγκατέλειπαν την Ελλάδα μετά την τετραετή αιματηρή κατοχή, έφυγαν αναλογικά... σαν κύριοι. Μάζεψαν τα πράγματά τους, παρατάχθηκανσε φάλαγγες και αποχώρησαν, χωρίς να προβούν σε επιχείρηση «καμένη γη» όπως έγινε σε άλλα κράτη. Τις χειρότερες αγριότητες στο τελευταίο στάδιο της παραμονής τους, αλλά και κατά τη φυγή τους, τις έκαναν οι συνεργάτες τους κουκουλοφόροι, χαφιέδες, ρουφιάνοι, που κάρφωναν τους Ελληνες αντιστασιακούς.
Εντρομοι στην ιδέα ότι θα αποκαλυφθούν και θα καταδικαστούν για την προδοσία τους (κάτι που τελικά υστυχώς δεν έγινε), οι κουκουλοφόροι «συμπατριώτες μας» προδότες εκτελούσαν όποιον νόμιζαν ότι θα μπορούσε να τους μαρτυρήσει για τα εγκλήματά τους. Δεν πρωτοτύπησαν. Η μοίρα του χαφιέ και του κουκουλοφόρου είναι να αποδεικνύεται στο τέλος βασιλικότερος του βασιλέως, χειρότερος κι από τα αφεντικά του. Αυτό συμβαίνει τον τελευταίο καιρό και με τον γνωστό «εθνικό ρουφιάνο», τον φερόμενο και ως Ελληνα κροίσο χαφιέ». Αφού πρώτος έδωσε το δημόσιο έναυσμα για την άθλια σκευωρία κατά του «ΘΕΜΑτος», που όμοιά της δεν έχει υπάρξει στα χρονικά των ελληνικών ΜΜΕ, αφού πρωταγωνίστησε σε όλες τις συκοφαντίες και τις δολοπλοκίες κατά της εφημερίδας, και του υπογράφοντος ειδικότερα, αφού καθύβρισε, λοιδόρησε και προσέβαλε το σύνολο των δημοσιογράφων μας που του γύρισαν όλοι μαζί την πλάτη, στο τέλος έμεινε μόνος αυτός επίσημος καταδότης και αυτόκλητος εισαγγελέας εις βάρος μας. Μόνον αυτός!
Kατρακυλά από αθλιότητα σε αθλιότητα γιατί γνωρίζει πως όσο αποκαλύπτεται η αθωότητά μας, τόσο διογκώνεται η αηδία του κόσμου για το άτομό του. Δεν θα ήθελα να προσβάλω ή να προκαταλάβω τη Δικαιοσύνη, χαρακτηρίζοντας το κατηγορητήριο εναντίον μου με οιονδήποτε τρόπο. Αυτό το αφήνω στην κρίση κάθε δικαστικού, από τον πρωτοδίκη έως τους ανώτατους δικαστές, αλλά και στην κοινή λογική του κάθε νοήμονα πολίτη. Το μόνο που έχω να πω είναι ότι έπειτα από έξι μήνες συνετάχθη ένα κατηγορητήριο, το οποίο κατά βάση στηρίζεται σε ψευδομαρτυρίες, κρίσεις και στις εκτιμήσεις του «εθνικού ρουφιάνου».
Καμία αξιόπιστη και κατηγορηματική μαρτυρία δεν υπάρχει. Κανένα αποδεικτικό στοιχείο. Αλλά είπαμε, εδώ δεν κρίνω εγώ, για λόγους τακτικής, το κατηγορητήριο. Μένω μόνο στο ότι ο «εθνικός ρουφιάνος» όχι μόνο συνέχισε να τρέχει στις Aρχές σαν χαφιές ως το τελευταίο λεπτό, αλλά προχώρησε και σε πράξεις του κοινού ποινικού δικαίου. Ψευδομαρτύρησε ο ίδιος και προσπάθησε ακόμη και να κατασκευάσει άλλον ψευδομάρτυρα εναντίον μας, η οποία όμως, ενώπιον του ανακριτού, τον κατήγγειλε ότι επιχείρησε να της εκμαιεύσει ψέματα, καταγράφοντάς τη μάλιστα παράνομα.Επειδή περιέργως πώς οι αρμόδιοι λειτουργοί δεν άσκησαν δίωξη κατά του «εθνικού ρουφιάνου» αμέσως ως όφειλαν, του υποβάλαμε μήνυση εμείς.
Γιατί με την προτροπή σε ψευδομαρτυρία ολοκληρώθηκε ο κύκλος της προδοσίας και της χυδαιότητος του «εθνικού εισαγγελέα-ρουφιάνου» που κατάφερε να κάνει ακόμη και τον Ιούδα ή τον Εφιάλτη των Θερμοπυλών να μοιάζουν αφελή πιόνια μπροστά του. Χαφιές, καταδότης και εθνικός ρουφιάνος ως το τέλος. Ηταν, βλέπετε, τόσα πολλά τα αργύρια της προδοσίας (14 εκατομμύρια εισέπραξε για να «πουλήσει», κυριολεκτικά και μεταφορικά, αυτή την εφημερίδα), που νιώθει υποχρεωμένος να ξεπεράσει κάθε προηγούμενο, γενόμενος ει δυνατόν και δεσμοφύλακας ή δήμιος! Είναι πολλά τα αργύρια του ρουφιάνου.

Κακοποιός μέχρι το 90'...

1 Ιουλίου 2008, 12:51Μάκης Τριανταφυλλόπουλος

Συμπεριφέρθηκε μέχρι το 90΄, για να χρησιμοποιήσω μία προσφιλή του έκφραση, ως κοινός κακοποιός. Ξεπέρασε κάθε όριο θράσους γράφοντας στην εφημερίδα συμφερόντων Μπόμπολα πλέον, εφ’ όσον ο επιχειρηματίας έχει στην κατοχή του το 70% των μετοχών, ότι ο Τριανταφυλλόπουλος πούλησε το «Πρώτο Θέμα»!
Όταν έχεις πουλήσει την ψυχή σου στο διάβολο, αναλαμβάνεις την ευθύνη των πράξεών σου και δεν βγάζεις γλώσσα.
Όταν μετά του Καραμήτσου τρέχεις έντρομος στον επιχειρηματία να πουλήσεις, φοβούμενος την αντίδραση του Τριανταφυλλόπουλου, ο οποίος σε έχει προειδοποιήσει πως θα τινάξει την εφημερίδα στον αέρα εάν έχεις διαπράξει ατιμία, αν μη τι άλλο το βουλώνεις…
Εξαιτίας του απύθμενου θράσους του είμαι αναγκασμένος για άλλη μία φορά να επαναλάβω, ότι η οικογένεια Μπόμπολα με επισκέφθηκε έχοντας προηγουμένως συμφωνήσει με τους… αδέσμευτους Καραμήτσο- Αναστασιάδη για την πώληση της πλειοψηφίας των μετοχών τους!...
Πόσο επικίνδυνος μπορεί να γίνει ο άνθρωπος όταν, προ του κινδύνου προφυλάκισης, διανοείται να ισχυριστεί ότι πούλησα εγώ την εφημερίδα στον όμιλο Μπόμπολα, στοχεύοντας στην συμπάθεια του κόσμου που εξαργύρωσε δημόσια και ξεδιάντροπα;
Έχοντας στην κατοχή τους οι δύο επιτήδειοι κύριοι Καραμήτσος και Αναστασιάδης το υπόλοιπο… ασήμαντο ποσοστό της τάξεως του 60%, δεν θα μπορούσαν να απειληθούν από κανέναν και οπωσδήποτε από την μειοψηφία του 40% που ήμουν εγώ!...
Είναι λέρα του κερατά όταν καταφεύγοντας στην ομπρέλα του ισχυρού Μπόμπολα για να σωθεί από τις διώξεις, προσπαθεί ταυτόχρονα να αποπροσανατολίσει την κοινή γνώμη με πρόστυχα επιχειρήματα εναντίον μου.
Είναι απατεώνας του κοινού ποινικού δικαίου γιατί ακόμα και αυτή την ύστατη ώρα, αντί να σιωπήσει αντιλαμβανόμενος τις ευθύνες του προσπαθεί να επιπλεύσει, κατασκευάζοντας ψευδείς εντυπώσεις εις βάρος των άλλων!
Είναι αμετανόητος, γιατί ενώ αντιλαμβάνεται ότι ο κλοιός σφίγγει γύρω από τον ευτραφή λαιμό του, συνεχίζει να ψεύδεται χωρίς να δίνει εξηγήσεις και να διευκολύνει στο βαθμό που οφείλει, τους συγκατηγορούμενούς του Τσέκου και Νικολουτσόπουλο τους οποίους με ανόητους χειρισμούς συμπαρέσυρε στον όλεθρο...
Είναι θρασύς, γιατί ελέγχοντας ως όφειλε την εξουσία προσπάθησε ταυτόχρονα να την εκβιάσει, με το περιεχόμενο προσωπικών στιγμών ενός κυβερνητικού στελέχους στο επίμαχο DVD. Προκειμένου να γλυτώσει από τις συνέπειες των 5 εκατομμυρίων ευρώ που είχαν παρανόμως περιέλθει στην κατοχή του μετετράπη από δημοσιογράφος σε κομιστή…
Είναι τέλος κλέφτης γιατί δημοσιογράφος ο οποίος αδυνατεί κατά τον έλεγχο, να δικαιολογήσει την προέλευση ενός τόσο μεγάλου ποσού, έχει αρπάξει τα χρήματα με ανορθόδοξο τρόπο, κατά παράβαση κάθε κανόνα δεοντολογίας και επομένως μόνον ως κακοποιός του κοινού ποινικού δικαίου μπορεί να αντιμετωπιστεί.
Είναι βουλιμικός αμοραλιστής, γιατί όλο αυτό το διάστημα της απίστευτης περιπέτειας, στην οποία ενέπλεξε φίλους και εργαζόμενους για να τη βγάλει καθαρή, ούτε μία φορά δεν σκέφτηκε την απογοήτευση ενός πλήθους αναγνωστών, που πρόδωσε έναντι πέντε εκατομμυρίων αργυρίων!
Πέρα όμως και πάνω απ’ όλα αυτά, που θα μπορούσαν να είναι προϊόν μιας στιγμιαίας αγανάκτησής μου, παρά τον όγκο και το φημολογούμενο δημοσιογραφικό του βάρος είναι λίγος.
Απελπιστικά λίγος… Ελάχιστος.
http://www.protothema.gr/content.php?id=11066
http://www.zougla.gr/news.php?id=3838

Ρομπέν των σούπερ μάρκετ

Κουκουλοφόροι- αντεξουσιαστές, για τρίτη φορά μέσα σε ένα μήνα, εισέβαλαν σε σούπερ μάρκετ και αφού πήραν τρόφιμα από τα ράφια, τα μοίρασαν σε λαϊκή αγορά.
Αυτή τη φορά έδρασαν στο Νέο Κόσμο και συγκεκριμένα στο σούπερ μάρκετ "Μαρινόπουλος" στην οδό Ευδόξου 24.
Στις 12:30 το μεσημέρι, ομάδα περίπου 30 ατόμων εισέβαλε στο σούπερ μάρκετ και αφού ακινητοποίησε τους υπαλλήλους και τους πελάτες, πήρε τρόφιμα και πέταξε φεϊγ βολάν κατά της ακρίβειας.
Μάλιστα, κατά τη διάρκεια της εισβολής, έξω από το κατάστημα, μαζεύτηκαν άνθρωποι περιμένοντας τη διανομή των προϊόντων.
Οι αντεξουσιαστές μοίρασαν προϊόντα τόσο στον κόσμο που περίμενε έξω από το σούπερ μάρκετ, όσο και κόσμο που ψώνιζε στη λαϊκή αγορά της περιοχής και εξαφανίστηκαν.
Η ομάδα έδρασε για πρώτη φορά στις 31 Μαΐου, όταν εισέβαλε σε σούπερ μάρκετ στα Εξάρχεια και μοίρασε τρόφιμα στους περαστικούς όπως επίσης και στις 14 Ιουνίου όταν «χτύπησε» σε δύο σούπερ μάρκετ στον Άγιο Παντελεήμονα.http://www.zougla.gr/news.php?id=3777

Το κείμενο που μοιράστηκε στη λαική

Καθημερινά βιώνουμε έντονα τις συνέπειες της αυξανόμενης ανόδου των τιμών που προωθεί το κεφάλαιο στην κοινωνία, τη στιγμή που οι μισθοί και οι συντάξεις παραμένουν στα ίδια πενιχρά επίπεδα, οδηγώντας μας κάτω από τα όρια της επιβίωσης.
Παράλληλα οι κάθε λογής υπέυθυνοι και ειδικοί, ωρύονται για τη συνεχόμενη άνοδο των τιμών με προτάσεις τύπου "μποικοτάζ" που οδηγούν την ψευδαίσθηση μιας ισχυρής αντίδρασης- απάντησης στο πρόβλημα.
Επιλέγουμε να αντιδράσουμε αφαιρώντας προιόντα πρώτης ανάγκης από ράφια μεγάλων αλυσίδων super market και διανέμοντάς τα ελέυθερα σε αυτούς που τους ανοίκουν.
Δεν θεωρούμε την πράξη μας κλοπή, γιατί τα προιόντα αυτά αποτελούν καρπό κάθε δική μας εκμεταλλευόμενης εργασίας και ανοίκουν σε όλους μας.
Η κίνησή μας αυτή δεν έχει αλτρουιστικό χαρακτήρα, αντ αυτού αποτελεί ένα συμβολισμό με σκοπό την προτροπή του κοινωνικού συνόλου στην αβίαστη, ελεύθερη διακίνηση και χρήση των αγαθών και τη νοητή διαγραφή των ταμείων ξεπερνώντας τα νόμιμα όρια.Για την εξάπλωση της αμφισβήτησης του κράτους και του κεφαλαίου.
Η επιλογή μας να δράσουμε με τα πρόσωπά μας καλλυμένα δεν αποσκοπεί σε καμία περίπτωση στον εκφοβισμό του κόσμου, αλλά στην προσωπική μας ασφάλεια απέναντι σε αυτύς που θεωρούν την πράξη μας καταδικαστέα.
Πρωτοβουλία αναρχικών για την ελεύθερη διακίνηση αγαθών

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΣΚΑΛΑΣ

Σας Ενημερώνω ότι πράγματι ο Δήμος αντιμετώπιζε και αντιμετώπίζει προβληματα διακοπών ρεύματος ,και κατά συνέπεια διακοπών νερού , και λόγο του ότι αυτή η Δημοτική αρχή και αυτό το Δημοτικό Συμβούλιο νιώθει τις ελλείψεις και τα προβλήματα ουσίας , άλλωστε γι'αυτο ιδρύσε την ΔΕΥΑ ΣΚΑΛΑΣ , πρίν από ένα μήνα ολοκληρώσε την διαδικασία αγορας Γεννήτριας που δεν στοιχίζει μόνο 15000 αλλά ''40000'' ευρώ και που θα έπρεπε να έχει αγοραστεί εδώ και αρκετά χρόνια από τότε που οι διακοπές της ΔΕΗ ήταν μεγαλύτερης διάρκειας και που δεν οφείλονταν σε αλλαγές δικτύων , που είναι άλλωστε προγραμματισμενες και που σκοπό έχουν την καλύτερη παροχή και τις λιγότερο δυνατές διακοπές , αλλά σε βλάβες απρόσμενες , επίσης σας ενημερώνω ότι τα χρήματα δεν διατείθονται από τούς Δημότες δηλαδή από τους φόρους των Δημοτών αλλά από επιχορήγηση του Υπουργείου Εσωτερικών μετά από ενέργειες δικές μας , ετσι και οι γιορτές θα γίνονται και νερό θα έχουμε και χωρις ρεύμα.
Στον μήνα Ιούλιο θα ενημερώσω τους Δημότες σε ανοικτη συγκέντρωση οπότε και όσοι έχουν ερωτήματα μπορούν να τα θέσουν , αυτός είναι ο ρόλος του Δημάρχου και όχι να είναι αδιάφορος και να γενικολογεί αλλά να δίνει λύσεις ουσίας .


Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΡΥΠΙΩΤΗΣ

Προς τον κ. Δήμαρχο Σκάλας

Κύριε Δήμαρχε για δεύτερη Κυριακή μένει η Σκάλα από νερό και σε μεγάλη διάρκεια λόγων έργων της ΔΕΗ, και με θερμοκρασία σε υψηλά επίπεδα κάνει τη ζωή των πολιτών παρά πολύ δύσκολη. Mε της συχνές διακοπές του ηλεκτρικού ρεύματος παρουσιάζεται αυτό το πρόβλημα ,δεν θα ήταν καλώς ο Δήμος να προμηθευτεί ένα ηλεκτροπαραγωγό ζεύγος (ΗΖ) να δουλεύει έστω τον έναν ηλεκτροκινητήρα ώστε να μην έχουμε έντονα προβλήματα και να μην γυρνά με σε εποχές όπως είναι στην ακόλουθη φωτογραφία .

Πρέπει ο Δήμος να απόκτηση το παραπάνω μηχάνημα ,διότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί και σε άλλες περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει ηλεκτρικό ρεύμα .
Το κόστος ενός ΗΖ με απόδοση 90KW κυμαίνεται από 10000- 15000 ευρω ,δεν είναι μεγάλο το πόσον για έναν Δήμο, ας κάνουμε μια εκδήλωση λιγότερη .

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΙΑΣ 2008

Για περισσότερες φωτογραφίες πατήστε εδώ http://picasaweb.google.gr/LEIMONITIS/2008
http://picasaweb.google.gr/LEIMONITIS/isVrVG

ΑΙΧΜΑΛΩΤΕΣ ΤΟΥ ΙΜΒΡΑΗΜ

Οι Μπραημικές επιδρομές στη Λακωνία
Του Γιάννη Ρουμελιώτη (1)
Με δύο επιδρομές που έκανε ο Ιμβραήμ πασάς της Αιγύπτου το 1825 και 1826, προσπάθησε να επιφέρει καίριο χτύπημα στην ελληνική επανάσταση που περνούσε δύσκολες ώρες. Βέβαια δεν πέτυχε το σκοπό του. Επέφερε όμως μεγάλες καταστροφές σε πόλεις και χωριά, σε μοναστήρια και εκκλησιές, σε δέντρα και σε κατοικίδια ζώα. Έκανε ακόμη κάτι χειρότερο. Αιχμαλώτισε πολλές εκατοντάδες Λακώνων και κυρίως γυναίκες και παιδιά, τους μετέφερε στο στρατόπεδο της Μεσσηνίας και από εκεί τους έστειλε στα σκλαβοπάζαρα της Μέσης Ανατολής και έτσι χάθηκαν για τους δικούς τους αλλά και για το ελληνικό έθνος. Ελάχιστοι από τους αιχμαλώτους εξαγοράστηκαν ή επέστρεψαν με τη σύμβαση του 1829.
Για τις Μπραήμικες αυτές επιδρομές, που έμειναν στην ιστορία σαν σύμβουλο της βαρβαρότητας, δεν γνωρίζουμε ακριβώς τον αριθμό των αιχμαλωτισθέντων. Στα Γενικά Αρχεία του Κράτους σώζονται τρεις καταστάσεις Λακώνων αιχμαλώτων. Η πρώτη φέρει ημερομηνία 24 Αυγούστου 1828 και έχει συνταχθεί από τη Δημογεροντία Λακεδαίμονας, που έχει ως έδρα το Μυστρά, και υπογράφεται από τους Κωνσταντίνο Κωνσταντόπουλο, Νικόλα Πηλάλα και Γιαννάκη Κυουρούση.
Χαρακτηριστικό δε είναι αυτό που διαβάζουμε στο τέλος της κατάστασης. «Ψυχαί αρρένων 217, ψυχαί θηλέων 233. Ολότης αμφοτέρων 450, εκτός λάθους και λήθης».
Τη δεύτερη κατάσταση την έχει συντάξει ο τοποτηρητής Έλους Κύριλλος Παμφίλου με ημερομηνία 16 Αυγούστου 1828 με έδρα τη Σκάλα. Η τρίτη κατάσταση έχει συνταχθεί από το διοικητή Λακεδαίμονας Νικόλαο Καρόρη, με έδρα τη Σπάρτη και ημερομηνία 29 Νοεμβρίου 1837.
Δεν είναι εύκολο όμως να εξακριβωθεί ο συνολικός αριθμός των αιχμαλώτων, γιατί ονόματα έχουν γραφεί επανειλημμένα και στις τρεις καταστάσεις. Άλλωστε ο σκοπός μας εδώ δεν είναι να βρούμε το σύνολο των αιχμαλωτισθέντων, αλλά να καταγράψουμε πόσες γυναίκες και παιδιά πήραν το δρόμο της σκλαβιάς. Όμως και αυτό δεν είναι εύκολο, γιατί σε όλες τις καταστάσεις δεν γράφεται η ηλικία των αιχμαλώτων. Σύμφωνα λοιπόν με τις καταστάσεις 310 είναι γυναίκες, από τις οποίες ένας μεγάλος αριθμός αναφέρεται σε κορίτσια.
Σε όποια χωριά έχει γραφεί η ηλικία διαπιστώνουμε ότι αιχμαλωτίσθηκαν 50 κορίτσια ηλικίας από ενός χρόνου μέχρι 10, 29 κορίτσια από 11 μέχρι 16 και οι υπόλοιπες γυναίκες ήταν από 17 έως 60 χρόνων. Δηλαδή στις 195 αιχμάλωτες αναφέρονται οι προηγούμενοι αριθμοί. Αν λάβουμε υπόψη μας ότι ο αριθμός των αιχμαλώτων γυναικών είναι διπλάσιος, τότε πρέπει κατ’ αναλογία να διπλασιασθούν και οι αριθμοί των παιδιών, που σκλαβώθηκαν. Ώστε συνολικά αιχμαλωτίσθηκαν 307 από τις οποίες 150 περίπου ήταν παιδιά ηλικίας από ενός χρόνου μέχρι δεκαέξι χρόνων.
Επίσης άξιο να σημειωθεί είναι το εξής γεγονός. Από την ανατολική και πεδινή Λακωνία είναι όλοι οι αιχμάλωτοι, άνδρες και γυναίκες. Ενώ από τη Δυτική Λακωνία μόνον δύο γυναίκες αιχμαλωτίσθηκαν. Ασφαλώς σ’αυτό συνέτεινε η μορφολογία του εδάφους και κυρίως ο ορεινός όγκος του Ταΰγετου, που σε πολλά σημεία του είναι δυσπρόσιτος για επιδρομές, όπως οι μπραήμικες.
Η καταγραφή των αιχμαλώτων γυναικών έγινε με βάση και αλφαβητική σειρά, όπου μπορεί να τηρηθεί η σειρά, αφού πολλά ονόματα είναι ελλιπή.
Αγγελώνα.1.Ελένη Αν. Λεκάκη, χρονών 11, 2.Σταθούλα Λεκάκη, χρ. 25, 3.Αθανάσω σύζ. Ι. Τζίτζορη, χρ. 12, 4.Δεσποινιώ Θεοδ. Ψυχογιού, χρ. 26.
Άγιος Ιωάννης.5.θυγατέρα Σταμάτη Δαφνιώτη, 6.Γιαννούλα σύζ. Δημήτρη Ζαχαροπούλου, 7.θυγατέρα Νικολάου Μαυρικιώτη, 8.μητέρα Θανάση Στρουμπούλη, 9.σύζυγος Θανάση Στρουμπούλη.
Αγιος Νικόλαος10.Αναστασία σύζ. Σταυριανού Γεωργακά, χρ. 38, 11.Ελένη Κρητικού, χρ. 19, 12.Φωτεινή θυγ. Νικολάου Φαρλέκα, χρ. 25, 13.Σταμάτα θυγ. Νικ. Φαρλέκα, χρ. 35.
Αλεποχώρι14.Ελένη Μήτρου Κοντού, 15.Κωνσταντίνα Σταμάτη Κοντού, 16.Παναγιώτα Μήτρου Κοντού, 17.Θεοδώρα Αναγνώστη-Τρύφωνα Ρουφάκη, 18.Κυριακούλα Αναγνώστη-Τρύφωνα Ρουφάκη, 19. Λυγερή Αναγνώστη-Τρύφωνα Ρουφάκη.
Αλίκα20.Κυριακούλα Λάμπρου Μπότιλα. 21.Παρασκευή νύφη Λάμπρου Μπότιλα.
Ανεμοδούρι22. Δημήτρω Σαπεντζερούλα
Απιδιά23.Προυπάνα θυγ. Αθ. Αλεξάκη, χρ. 10, 24.Χρυσούλα θυγ. Αθ. Αλεξάκη, χρ. 15, 25.Γεωργίτσα θυγ. Ι. Μακρή, χρ. 15, 26.Διαμάντω σύζ. Δημ. Μακρή, χρ. 20, 27.Μαρία θυγ. Πάνου Μακρή, χρ. 11, 28.Παναγιώτα θυγ. Δημ. Μακρή, χρ. 5, 29.Κανέλλα θυγ. Γιάννη Μπενέση, χρ. 18, 30.Γεωργίτσα Δημ. Ξένη, χρ. 10, 31.Αναστασούλα Ηλία Σιδέρη, χρ. 20.
Αράχοβα32.ανεψιά του Αλέξη Αρδάμη, 33.Νικολέττα Λυμπέρη Δάρμου, χρ. 20, 34.Παρασκευή Λυμπέρη Δάρμου, χρ. 20, 35.Τρισεύγενη Κώστα Δάρμου, χρ. 20, 36.Γιαννούλα Δημονικολού, χρ, 45, 37.Παναγιώτα Θ. Διαζίκη, χρ. 20, 38.Παναγιώτα Ι. Διαζίκη, χρ. 22, 39.Μαρία Δημοσανάκη, χρ. 12, 40.Βασίλω Ι. Διαζίκη, χρ. 12, 41.Παναγιώτα Γ. Θαναήλου, χρ. 7, 42.σύζ. Πανάγου Θεοφίλη, 43.σύζ. Στράτη Κουκίδη, 44.Γεωργία Κυριακού, 45.Μαρία Κυριακού, 46.Σταθού Κυλαζή, χρ. 25, 47.σύζ. Θεοδώρου Κουτρούλη, 48.Σταματού Γ. Λεβεντάκη, χρ. 35, 49.Αλεξάνδρα Γεωργ. Μελεχόγιαννη, 50.Σταθούλα Νικητάκη, χρ. 35, 51.θυγατέρα Σταθούλας Νικητάκη, 52.Ζαφείρα Π. Ντάμπαση, χρ. 30, 53.Μαρίνα Παπασταύρου, χρ. 6, 54.Κυριακή Παπασταύρου, χρ. 4, 55.Κωνσταντίνα Δημ. Πουλή, χρ. 5, 56.θυγ. Νικολούς Πισκίδαινας, 57.Θεοδώρα Ι. Σταμάτη, χρ. 5, 58.Παναγιώτα Ρογιανή χρ. 15.
Βαμβακού59.Σταματική Βασιλ. Γεωργή, χρ. 17
Βουτιάνοι60.Κωνσταντίνα Τζαπαλιά, χρ. 14, 61.Χρυσούλα Τζαπαλιά, χρ. 11
Βρονταμάς62.Σουσάνα Χρ. Αγγελή, χρ. 13, 63.Χρυσούλα σύζ. Αργύρη, 64.Παναγιώτα Γεδαράκαινα, 65.Αικατερίνη σύζ. Γεωργ. Γουβιώτη, 66.Βενετσάνα Γεωργ. Γουβιώτη, χρ. 12, 67. Λυίντζια σύζ. Διδασκάλου, 68.Γεωργίτσα Δημ. Καλογεράκου, χρ. 15, 69.Σταθού Δ. Καπετανάκη, χρ.30, 70.Αθανασία Πάνου Καραμπά, χρ. 10, 71.Γεωργίτσα αδελφή Γεωργίου Κωστάκου, 72.Γεωργίτσα Κ. Ζαραφωνίτη, χρ.25, 73.Μαρία Χριστ. Λιωνίτσα, 74.Διαμάντω Μπουντουρίνα, χρ.22, 75.Χριστίνα σύζ. Αντρέα Μήτρη, χρ.25, 76.Χριστίνα Αθ. Νταρίντζια, χρ. 22, 77.Σουσάνα σύζ. Δημ. Ντέρη, 78.Χριστίνα Αθαν. Ντουράκη, 79.Γιαννούλα θυγ. Γεωργ. Ρουμπίκη, 80.Διαμάντω αδελφή Γεωργ. Πουμπίκη, 81.Μαρίτσα Χρ. Σταμάτη, χρ. 12, 82.Σουσάνα εγγονή Χρίστου Σταμάτη, 83.Χριστίνα Αγγελή Σταμάτη, χρ. 30, 84.Αγγέλα σύζ. Αγγελή Τζιλιώτη, χρ. 40, 85.Αικατερίνη θυγ. Αγγελή Τζιλιώτη, 86.Μαρία Χρ. Τζιλιώτη χρ. 25, 87.Μαρούλα Δημ. Φαρλέκα, χρ. 10.
Βλαχιώτη88.Χρυσούλα Κυριάκου Αδάμη, 89.Ζωίτσα Τζαννέτου Κοντόγιαννη, χρ. 12, 90.Πολίτω σύζ. Δημητρίου Κοντόγιαννη, χρ. 25, 91.Αναστασία Θυγ. Χρίστου Τζίπα, χρ. 15.
Βρέσθενα92.Μαρία Σαρ. Βασιλάκη, χρ. 12, 93.Διαμάντω Δημ. Γκοβόστη, χρ. 18, 94.Νικολέττα Ηλιού, χρ. 15
Βρουλιάς95.Κωνσταντίνα Δ. Γραικού, χρ. 12, 96.Χρυσάφω Δημογεώργου, 97.Αναστασία Δ. Κουτζιμάνη, χρ. 6, 98.σύζ. Γιαννάκη Θεοδωρακόπουλου, 99.Σταματούλα Δ. Μανιάτη, χρ. 11, 100.Γιαννούλα Ι. Θεοδωρακοπούλου, 101.Παναγιώτα Ι. Θεοδωρακοπούλου, 102.Κωνσταντίνα Γ. Λιακούραινα, 103.Μαρία Παν. Ματσούκα, 104.Μαρίτσα Δημογεώργου, 105.Παναγιώτα της Μαρίνας, 106.Ελένη κόρη Παπαγιώργαινας, χρ. 18, 107.Θεοδώρα κόρη Παρασκευής, 108.Αναστασία κόρη Παρασκευής, χρ. 11, 109.Κωνσταντίνα κόρη Παπαγιώργαινας, χρ. 10, 110.Σταθού Γιάννη Πετρίου, 111.Παναγιώτα Γιάννη Πετρίου, χρ. 2, 112.Αικατερίνη Απ. Ρακά, χρ. 10, 113.Παναγιώτα Αποσ Ρακά, 114.Παρασκευή Απ. Ρακά, χρ. 15, 115.Παρασκευή Χήρα, χρ. 20, 116.Κανέλλα Ν. Σκιανά, χρ. 3, 117.Μηλιά Ν. Σκιανά, χρ. 7, 118.Παρασκευή Ν. Σκιανά, χρ. 3, 119.Μαρία Γ. Τζιντζιώνη, χρ. 16.
Γεράκι120.Αντωνία Γ. Αιμάδη, 121.Αρχοντού Γ. Αιμάδη, 122.Δήμητρα Γ. Αιμάδη, 123.Μαρουλίτσα Μήτρου Κανέλλη, χρ. 1. 124.Παναγιώτα σύζ. Δημητρίου Μαρούτα, χρ. 22, 125.Κανέλλα θυγ. Δημητρίου Μαρούτα, χρ. 2, 126.Κανέλλα σύζ. Κ. Μήτρου, 127.Αικατερίνη σύζ. Νικολάου Ντούλφα, 128.Κωνσταντίνα Κων. Νηζά, 129.Κανέλλα Νικολ. Φασμούλη.
Γεωργιτσάνικα Καλύβια130.Σταθούλα νύφη του Λαμπρίδη
Δουραλή131.Μαραγαρίτα Γιαννάκη
Καλογωνιά132.Μαρία αδελφή Παναγ. Κανελλάκου, 133.Ρεγγίνα Δημ. Καλατζίλα, χρ. 20, 134.Σοφία αδελ. Παναγ. Κανελλάκου, 135.Μαρία Παναγ. Καπελή, 136.Σοφία Παναγ. Καπελή, 137.Παναγιώτα Δ. Λιακάκου, 138.Γιαννούλα Παναγ. Λούπου, 139.Ελένη αδελφή Νικολ. Μπουρουλάκου, 140.Μαρία Νικ. Μπουρουλάκου, 141.Χρυσάφω αδελ. Νικολ. Μπουρουλάκου.
Καρίτσα142.Αικατερίνη Μήτρου Κανέλλη, 143.σύζυγος Δημητρίου Μαρούδα, 144.κόρη Δημ. Μαρούδα, 145.Πάναινα Μαρουδιού, 146.κόρη Παν. Μαρουδιού, 147.Μόρφω Γεωργάκη Μήλου, 148.Κανέλλα Ι. Μητρούδα, 149.Κανέλλα Μήτρου Μπράτη, 150.Νικόλαινα χήρα Πολύγαινα, 151.Ειρήνη Γεωργ. Τζεμπελή, 152.θήλυ του Κωνσταντή Τζαμπολή.
Κλαδάς153.Βασίλω Ιωάν. Γεωργίου, χρ. 16, 154.σύζ. Σαράντου Μακρυτσαρούχη, 155.θυγ. Σαράντου Μακρυτσαρούχη, 156.Χάϊδω σύζ. Δημητρίου Χούπη,, χρ. 50.
Κολλίνες157.Μηλιά Μοιράγενα
Κουμουστά158.Γεωργίτσα Κωνστ. Βολά, χρ. 9, 159.Κανελλίτσα Αγγέλου Μαστρομιχάλη, χρ. 4, 160.κόρη Αγγέλου Μαστρομιχάλη, χρ. 6, 161.Πολυτίμη Θανάση Σολωμάκου
Κρεμμαστή162.Παναγιώτα θυγ. Παπά-Γεωργάκη, χρ. 22, 163.Μαργαρίτα θυγ. Νικολάου Σταμ. Γιάννου, χρ. 9, 164.Παγώνα σύζ Γιάννη Διαμ. Κουλούρη, χρ. 30, 165.Μαρία Ι. Λάβα, χρ. 7, 166.Ελένη σύζ. Νικολάου Λάγκη, χρ. 30, 167.Μετάξω σύζ. Κων/νου Λάγκη, χρ. 20, 168.Χρυσούλα θυγ. Νικολάου Λάγκη, χρ. 7, 169.Κανέλλα Λεγέα, 170.Σταμάτα Λεγέα, 171.Αγάλω σύζ. Πάνου Μάρκου, χρ. 25, 172.Ελένη θυγ. Πάνου Μάρκου, χρ. 20, 173.Κανέλλα θυγ. Γιάννη Μάρκου, χρ. 12, 174.Κοντύλω θυγ. Πάνου Μάρκου, χρ. 9, 175.Παναγιώτα θυγ. Γιάννη Μάρκου, χρ. 9, 176.Αρχόντω θυγ. Γιάννη Μπατζάκου, χρ. 15, 177.Μαρούλα θυγ. Αναγνώστη Μπούτικα, χρ. 11, 1788.Τριανταφύλλω θυγ. Θ. Ξυπολιά, χρ. 8, 179.Μαρουλίτσα σύζ. Αναγνώστη Οικονόμου, χρ. 50, 180.Μαρία θυγ. Γεωργάκη Παναρίτη, χρ. 7, 181.Μαρία θυγ. Παναγιώτη Παναρίτη, χρ. 22, 182.Παναγιώτα σύζ. Παναγιώτη Παναρίτη, χρ. 40, 183.Σταμάτα θυγ. Παναγιώτη Παναρίτη, χρ. 19, 184.Στάμω θυγ. Γεωργάκη Παναρίτη, χρ. 9, 185.Χρυσούλα σύζ. Γεωργίου Παναρίτη, χρ. 35, 186.Ελένη θυγ. Παπα-Πάνου, χρ. 25, 18777.Νύμφω θυγ. Παπα-Πάνου, χρ. 25, 188.Ελένη σύζ. Γιάννη Παρδάλη, χρ. 40, 189.Διαμάντω σύζ. Θεοδ. Πριφτάκη, χρ. 40, 190.Αικατερίνα σύζ. Δημ. Παπαδημητρόπουλου, χρ. 25, 191.Παναγιώτα Γεωργίου Πατσάκου, 192.Χρυσούλα θυγ. Γιάννη Μπαντζάλου, χρ. 6, 193.Μετάξω Νικολάου Σκάρκου χρ. 30, 194.Μπίλια σύζ. Γεωργάκη Ταμπάκη, χρ. 25, 195.Αντώνα θυγ. Νικολάου Πριφτάκη, χρ. 12, 196.Νύμφω θυγ. Νικολάου Πριφτάκη, χρ. 22, 197.Γεωργίτσα θυγ. Νικολ. Τζάγκα, χρ. 13, 198.Μαρίνα σύζ. Μιχάλη Τζωγκάρη, χρ. 199.Σταμάτα νύφη Μιχάλη Τζωγκάρη, χρ. 25, 200.Χριστίνα θυγ. Μιχάλη Τζωγκάρη, χρ. 15.
Λεήμονας201.Βενετσάνα Γυφτο-Γρηγόρη 202.Αναστασούλα Γυφτο-Γρηγόρη
Μαγούλα203.Δημητρούλα θυγ. Αποστολούς 204.Μαριάννα Χρόνη Βουρλιωτάκου, 205.Αγγέλω Χρόνη Βουρλιωτάκου, 206.Τρισεύγενη Δημητράκαινας Γιακούραινας, 207.Αναστασούλα Γεωργ. Γούτου, 208.Γιαννούλα Γεωργάκη Γούτου, 209.Ελένη Γεωργάκη Γούτου, 210.Δημητράκαινα Καλογερίτσα, 211.σύζ. Γκίνη, 212.Παναγιώτα Γεωργίου Καλαδατζή, 213.σύζ. Κωνσταντή Καλέμη, 214.κόρη Κωνσταντή Καλέμη, 215.Χρυσάφω θυγ. Κυριάκου, 216.Κανέλλα Κοντογιαννάκου, 217.σύζ. Γιάννη Κερασιώτη, 218.Δημητρούλα θυγ. Κωνσταντίνας, 219.Αναστασούλα Γεωργ. Λαδάκου ή Λαδιά, χρ. 24, 220.Γιαννούλα Γεωργ. Λαδάκου ή Λαδιά, χρ. 17, 221.θυγ. Γεωργίου Λαδάκου ή Λαδιά, 222.θυγ. Γεωργ. Λαδάκου ή Λαδιά, 223.σύζ. Μακρύγεωργα, 224.Αντωνίτσα Νικολή Μαυρατάκου, 225.θυγ. Νικολούς, 226.Γιαννούλα Παναγιώτου, χρ. 60, 227.θυγ. Πάναινας, 228.θυγ. Σαράντου Περιβόλα, 229.Πανάγαινα 230.θυγ. Γιάννη Κερασιώτη, 231.σύζ. Γεωργίου Πλακιώτη, 232.Παναγιώταινα της Σπύραινας Σκουργιώτισσας, 233.Ζαχαρούλα Σωτήρη Σωτηράκου, 234.Φωτεινή Σωτήρη Σωτηράκου, 235.Κωνσταντίνα θυγ. Τραγούς, 236.Παναγιώτα Σπύρου Τριπολιτσιώτη, χρ. 22, 237.Πάναινα, 238.Καλογερίνα.
Μυρτιά239.Μαρουλίτσα σύζ. Γιάννη Γεωργούλη, 240.Ελένη Πάνου Γεωργούλη, 241.Καλογερίτσα Μήτρου Μαρούλη.
Μιτάτοβα242.Νικολέττα θυγ. Κουτσούρη, 243.θυγ. Νικολάου Σταυροπούλου, 244.μητέρα της Λαγκαστρίτης Νικ. Σταυρόπουλου.
Νιάτα245.Μαρουλίτσα Σαράντου Αγώνου, χρ. 5, 246.Κυράννα Σαράντη Αγώνου, χρ. 12, 247.Αικατερίνα σύζ. Δημητρίου Βήλα, χρ. 36, 248.Αντώνα θυγ. Αποστόλη Βίλια, χρ. 12, 249.Σωσάνα θυγ. Αποστόλη Βίλια, χρ. 10, 250.Ελένη θυγ. Γιάννη Δήμα 251.Σωσάνα θυγ. Γιάννη Δήμα, χρ. 6, 252.Μαρία θυγ. Παπα-Γιάννη χρ. 10, 253.Παναγιώτα θυγ. Παπα-Γιάννη χρ. 10, 254.Μαργαρίτα σύζ. Παπα-Γιάννη, χρ. 30, 255.θυγ. Παγώνας Γιάννη Δήμα, 256.Παγώνα θυγ. Γιάννη Δήμα, χρ. 18, 257.Μαρία θυγ. Γεωργάκη Κόντη, χρ. 18, 258.Παρασκευή θυγ. Αθανασίου Κόντη, χρ. 8, 259.Μαρία θυγ. Γιάννη Λαμπάκου, χρ. 10, 260.Γεωργούλα θυγ. Αθανασίου Λάμπου, χρ. 20, 261.Παναγιώτα θυγ. Δημητρίου Λάμπου, χρ. 12, 262.Γιαννούλα σύζ. Πάνου Μερκούρη, χρ. 25, 263.Παναγιώτα θυγ. Γιάννη Μερκούρη, χρ. 7, 264.Μαρία θυγ. Γιάννη Μερκούρη, χρ. 20, 265.Σωσάνα θυγ. Γιάννη Μερκούρη, χρ. 5, 266.Σωσάνα θυγ. Πάνου Μερκούρη, χρ. 5, 267.Χρυσούλα θυγ. Γιάννη Μερκούρη, χρ. 15, 268.Δημητρούλα σύζ. Θεοδωράκη Μιχελή, χρ. 40, 269.Αναστασούλα θυγ. Θεοδ. Μιχελή, χρ. 8, 270.Μαρία θυγ. Δημητρίου Μπούντζαλα, χρ. 15, 271.Αρχόντω θυγ. Γεωργάκη Μπραντζίτζα, χρ. 9, 272.Φώτω θυγ. Γεωργάκη Μπραντζίτζα, χρ. 12, 273.Ειρήνη θυγ. Γιάννη Ντόβολου, χρ. 18, 274.Παναγιώτα σύζ. Αναστάση Ντόβολου, χρ. 30, 275.Στατήρα θυγ. Γεωργάκη Ντόβολου, χρ. 20, 276.Μαρία θυγ. Δημητράκη Νικόλα, χρ. 10, 277.Γεωργίτσα θυγ. Δημητρ. Νικόλα, χρ. 8, 278.Βάσω θυγ. Παπα-Πάνου, χρ. 12, 279.Παναγιώτα θυγ. Γιάννη Προκόβα, χρ. 8, 280,Αναστασία σύζ. Χρίστου Ταλαμανάρα, χρ. 25, 281.Κυριακούλα Θεοδώρου Τέρκου, χρ. 16, 282.Αντώνα θυγ. Δημήτρη Τζάνα, χρ. 15, 283.Δέσποινα Δημήτρη Τζάνα, χρ. 9, 284.Παναγιώτα Δημήτρη Τζάνα, χρ. 13, 285.Παναγιώτα θυγ. Π. Φραγκά, χρ. 10.
Ριβιώτισσα286.Παναγιώτα Βουτινιώτη, 287.Παναγιώτα Βασιλείου Μικάκη, 288.μαρία μητέρα Γεωργίου Στραβόκωλα, 289.Μαρία Σωτηράκη.
Σελεγούδι290.Χριστόφιλη Κουμίτσα, 291.Σταθούλα Λιουνίτζα
Στεφανιά292.Μαρουλίτσα Πάνου Νουδιώτη, 293.σύζ. Αγγέλου Στάθη, 294.Ελένη θυγ. Αγγέλου Στάθη, 295.Παναγιώτα θυγ. Αγγέλου Στάθη
Σπάρτη296.Μαρία σύζ. Δ. Αδαμάκου, χρ. 40. 297.Σοφία Κανέλλου, χρ. 18, 298.Πούλα Κατρίτσια, χρ. 21, 299.Γεωργίτσα θυγ. Γιαννούλας Πανάγαινας, χρ. 37, 300.Ειρήνη της Παναγίτσας, χρ. 17, 301.Ειρήνη Παπαβασιλίτσα, χρ. 37, 302.Παναγιώτα Σαράνταινα, 303.Γεωργίτσα Σαράνταινα, Μαρία Πέτρου Τσιριγώτη, χρ. 20, 304.Παναγιώτα Γεωργ. Τριανταφυλλάκου.
Τρίνησα305.Χρυσούλα Καλογήρου-Κακαράκου, 306.Κωνσταντίνα σύζ. Νικολάου Χαρανάκου, 307.Χριστίνα του Νικολού Τριποτού (από τα Πάκια), χρ. 15.
(1)Ο Γιάννης Ρουμελιώτης γεννήθηκε στο χωριό Προσήλιο Λακωνίας από αγρότες γονείς. Σπούδασε φιλολογία στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και υπηρέτησε στην Ιδιωτική και Μέση Εκπαίδευση ως Καθηγητής, Γυμνασιάρχης και Λυκειάρχης. Παντρεύτηκε την Ελένη Κοτσάμπαση και απόκτησε δύο παιδιά. Το 1984 συνταξιοδοτήθηκε και έκτοτε διαμένει άλλοτε στην Αθήνα και άλλοτε στο χωριό του Προσήλιο.
Από τα φοιτητικά του χρόνια άρχισε να ασχολείται με την λογοτεχνία και την ιστορία και ιδιαίτερα της Λακωνίας, δημοσιεύοντας πολλές μελέτες, σε εφημερίδες, περιοδικά, εγκυκλοπαίδειες κ.λ.π.
Πήρε μέρος στον πόλεμο στην Αλβανία, καθ όλη τη διάρκεια του και στη συνέχεια στην Εθνική Αντίσταση, όπου εξακολούθησε τον αγώνα εναντίον των Ιταλών και Γερμανών κατακτητών. Έγραψε και δημοσίευσε βιβλία ιστορικού, λογοτεχνικού και λαογραφικού περιεχομένου.http://www.mani.org.gr/kzaharias/arthra2000/32_aihmalotes_ibraim.htm#1

Αποστολή ιστορικού από ΚΑΛΛΙΑΝΤΕΡΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ